Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/553

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 553

Laws of the Seudat Ha-Mafseket	דין סעודה המפסקת
553:1 Even though one has eaten a "Seudat Mafseket" {lit: Intervening Meal - the last meal one eats before commencing the fast}, it is permitted to repeat and to eat [again], unless one has accepted upon themselves explicitly not to eat any more that day. Rema Note: [Nevertheless] Acceptance in the heart {silently} is not [considered] acceptance, rather one needs to utter it with his lips (Beit Yosef in the name of Tosefot)	סעיף א אף על פי שאכל סעודה המפסקת, מותר לחזור ולאכול, אלא אם כן קיבל עליו בפירוש שלא לאכול עוד היום. הגה: וקבלה בלב אינה קבלה, אלא צריך להוציאו בשפתיו (ב"י בשם התוס'):
553:2 For Tisha be-Av the night is considered like the day for all purposes, and one can only eat while it is still day, and its [time] between the suns {dusk} is forbidden like that of "Yom Ha-Kippurim". Rema It is permitted to wash, anoint and to wear [leather] shoes until [the time of] between the suns {dusk}. Nevertheless, [if the day before falls] on a weekday the practice is to remove one's shoes before saying "Barchu". If it is Shabbat we remove them after "Barchu", with the exception of the "Shaliach Tzibbur" who removes them before "Barchu" (Hagehot Maymoni), just that he should first say "Hamavdil ... [bein Kodesh Le-Chol]" {The one who differentiates [between holy and ordinary]}. The custom has been not to learn [Torah] on the day preceding the ninth of Av from midday onwards, unless it is something permitted [for learning] on the ninth of Av. Therefore if it {the day before} falls on Shabbat, one does not say "Pirkei Avot" (Maharil, Minhagim), similarly one should not wonder around on the day preceding the Tisha be-Av.	סעיף ב תשעה באב לילו כיומו לכל דבר, ואין אוכלים אלא מבעוד יום, ובין השמשות שלו אסור כיום הכפורים. הגה: ומותר ברחיצה וסיכה ונעילת הסנדל עד בין השמשות. ומיהו בחול נוהגין לחלוץ מנעלים קודם שיאמר ברכו. ואם הוא שבת, חולצים לאחר ברכו, מלבד שליח ציבור שחולץ קודם ברכו (הגהות מיימוני), רק אומר תחילה "המבדיל" וכו' (מנהגים בשם מהרא"ק). ונהגו שלא ללמוד בערב תשעה באב מחצות ואילך, כי אם בדברים המותרים בתשעה באב, ולכן אם חל בשבת, אין אומרים פרקי אבות (מהרי"ל ומנהגים). וכן לא יטייל ערב תשעה באב: