Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/613

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 613

The prohibition on bathing on Yom Kippur	איסור רחיצה ביום כפור
613:1 It is forbidden to bathe on Yom Kippur, whether in hot or cold water. Even sticking a finger in water is forbidden. If one's hands, feet or other body part are dirty with mud or feces or if one had a nosebleed, it is permitted to wash these as only pleasurable bathing is forbidden.	סעיף א אסור לרחוץ ביום הכפורים בין בחמין בין בצונן ואפי' להושיט אצבעו במים אסור ואם היו ידיו או רגליו או שאר גופו מלוכלכית בטיט או בצואה או שנטף דם מחוטמו מותר לרחצם שלא אסרו אלא רחיצה של תענוג:
613:2 One washes his hands in the morning and blesses "on the washing of hands," taking care to only wash up to the knuckles. (And one should intend to not benefit from this bathing and only to remove the evil spirit from their hands (Hagahot Maimoni).)	סעיף ב נוטל אדם ידיו שחרית ומברך על נטילת ידים ויזהר שלא יטול אלא עד סוף קשרי אצבעותיו (ולא יכוין להנאת רחיצה רק להעביר הרוח רעה מעל הידים (הגהות מיימוני):
613:3 If one urinated and got some on their hands or defecated and wiped, they are permitted to wash because their hands are dirty (and they wash up to the knuckles). If one wants to pray even if they have not wiped, it is also permitted to wash up to the knuckles. Rem"a: Similarly, a priest who ascends to bless the community washes his hands even if they are already pure, because every washing that is not done for pleasure is permitted (Hagahot Maimoni chapter 2 from the laws of Yom Kippur and Mahari"l). Similarly, even if one came from the road and his feet are tired, he is permitted to wash them (Beit Yosef in the name of Hagahot Maimoni and Smag and Tur in the laws of Tisha B'av).	סעיף ג אם הטיל מים ושפשף בידו או עשה צרכיו וקנח מותר לרחוץ דהוי ליה ידיו מלוכלכות (ורוחץ עד סוף קשרי אצבעותיו) ואם רוצה להתפלל אפילו לא קנח נמי מותר ליטול עד סוף קשרי אצבעותיו: הגה וכן כהן העולה לדוכן נוטל ידיו אע"פ שהן טהורות דכל רוב רחיצה שאינו מכוין בה לתענוג מותרת (הגהות מיימוני פ"ב מהל' י"כ ומהרי"ל) ולכן אפי' בא מן הדרך ורגליו כהות מותר לרחצן (ב"י בשם הגהות מיימוני וסמ"ג וטור הלכות ט"ב):
613:4 Somebody who is delicate and will be stressed until they wash their face with water is permitted to do so. Rem"a: The custom regarding this is to be stringent. Even with respect to washing the eyes, which is partially for health reasons, the practice is to be stringent (Mahari"l). It is forbidden to wash one's mouth on Yom Kippur as was explained in 567:3.	סעיף ד מי שהוא אסטניס ואין דעתו מיושבת עליו עד שיקנח פניו במים מותר: הגה ונהגו בזה להחמיר ואפילו ברחיצת העינים שהיא קצת רפואה נהגו להחמיר (מהרי"ל) ואסור לרחוץ פיו ביום הכפורים כמו שנתבאר לעיל סימן תקס"ז סעיף ג':
613:5 Somebody going to the hall of study, to greet their father, rabbi, or somebody wiser than them, or to do a mitzvah can cross through water up to the neck, both on the way there and on the way back, provided one does not reach their hand out from under their suit to lift the corners of it onto their shoulders, and provided the waters are not flowing fast, because this would be forbidden even on a non-holiday for safety reasons, even if they are only hip deep.	סעיף ה ההולך לבית המדרש או להקביל פני אביו או רבו או מי שגדול ממנו בחכמה או לצרכי מצוה יכול לעבור במים עד צוארו בין בהליכה בין בחזרה ובלבד שלא יוציא ידו מתחת שפת חלוקו להגביה שולי חלוקו על זרועו והוא שלא יהיו המים רודפים דאם כן אף בחול אסור מפני הסכנה אפי' אם אינם מגיעים אלא עד מתנים:
613:6 With respect to the permission to cross through water to do a mitzvah, this is specifically referring to crossing by foot but some prohibit crossing in a small boat.	סעיף ו הא דשרי לעבור בגופו במים לדבר מצוה דוקא לעבור בגופו במים עצמן אבל לעבור בספינה קטנה יש מי שאוסר:
613:7 The rabbi is prohibited to cross water to get to their student.	סעיף ז הרב אסור לעבור במים כדי לילך אצל תלמידו:
613:8 One walking to protect their fruit is permitted to cross through water on the way there but not on the way back. Rem"a: In every place that it is permitted to cross through water, this applies even if there is another route that is dry as minimizing walking is preferable (Or Zarua).	סעיף ח ההולך לשמור פרותיו מותר לעבור במים בהליכה אבל לא בחזרה: הגה וכל מקום דמותר לעבור במים אפי' היה לו דרך שיכול להקיף ביבשה מותר לעבור דלמעט בהילוך עדיף טפי: (א"ז)
613:9 It is prohibited to cool off in damp clay if it is wet enough to wet something else. It is prohibited to cool off with water vessels even if they are not full, whether they are clay or metal. However, if they are empty, it is permitted. It is permitted to cool off with fruit or children. Rem"a: It is prohibited to soak a cloth and before Yom Kippur and then to make it dry to cool off with it on Yom Kippur, because we worry that it will not fully dry and one will violate the prohibition on wringing (Hagahot Maimoni chapter 2 and Mordechai and Smag and Minhagim). One who is sick bathes normally even if not in danger (Rambam).	סעיף ט אסור להצטנן בטיט לח אם הוא טופח על מנת להטפיח ואסור להצטנן בכלים שיש בהם מים אפילו הם חסרים בין של חרס בין של מתכת אבל אם הם ריקים מותר וכן בפירות ובתינוק: הגה ואסור לשרות מפה מבעוד יום ולעשותה כמין כלים נגובים ולהצטנן בה בי"כ דחיישינן שמא לא תנגב יפה ויבא לידי סחיטה (הגהות מיימוני פ"ב ומרדכי וסמ"ק ומנהגים) החולה רוחץ כדרכו אע"פ שאינו מסוכן (רמב"ם):
613:10 A new bride is permitted to wash her face for the first thirty days.	סעיף י כלה כל שלשים יום מותרת לרחוץ פניה:
613:11 These days, one who has a seminal emission on Yom Kippur that is dry should just wipe it off with a cloth. If it is wet or gets dirty, he can wash only the dirty parts and then pray. It is forbidden for him to wash his body or immerse even if during the rest of the year he immerses for prayers.	סעיף יא מי שראה קרי בזמן הזה ביום הכפורים אם לח הוא מקנחו במפה ודיו ואם יבש הוא או שנתלכלך רוחץ מקומות המלוכלכים בו לבד ומתפלל ואסור לרחוץ גופו או לטבול אע"פ שבשאר ימות השנת הוא רגיל לטבול לתפלה:
613:12 These days, it is forbidden for a woman to immerse on Yom Kippur even if that day is the time for her to immerse.	סעיף יב בזמן הזה אסור לאשה לטבול ביום הכפורים אפי' הגיע זמן טבילתה בו ביום: