Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/624

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 624

The order of the night following Yom Kippur	סדר מוצאי יום כפורים
624:1 We pray Arvit, adding Havdalah in the blessing Honen Hada'at.	סעיף א מתפללים תפלת ערבית ואומר הבדלה בחונן הדעת:
624:2 One must add from the unholy to the holy at the exit [of Yom Kippur] as well, waiting a bit after the emergence of the stars.	סעיף ב צריך להוסיף מחול על הקודש גם ביציאתו שימתינו מעט אחר יציאת הכוכבים:
624:3 We do Havdalah on a cup [of wine] and don't bless on spices even if it falls on Shabbat.	סעיף ג מבדילים על הכוס ואין מברכים על הבשמים אפי' אם חל להיות בשבת:
624:4 We bless on the candle, and we don't bless at the end of Yom Kippur on flame made then from stones. There are some who say that we can bless on one lit from [a newly made flame].	סעיף ד מברכין על האור ואין מברכים במוצאי יום הכפורים על האור שהוציאו עתה מן האבנים וי"א שמברכים עליו מעמוד ראשון ואילך:
624:5 If a Jew gets a flame from non-Jew, we do not bless on it at the end of Yom Kippur even though we bless on it at the end of Shabbat. This is because at the end of Yom Kippur, we only bless on a flame that rested [i.e. was lit] from the previous day or on a flame that was lit from it. It is the custom to light from the torches of the synagogue. That said, even if it was lit on Yom Kippur, if it was lit for a permitted reason, e.g. for a sick person, we can bless on it. Rem"a: Some say to do Havdalah on the candle of the synagogue (the Maggid, Avudraham, and Or Zarua), and some say not to do Havdalah with it and instead to light a candle from it. The right way is to do Havdalah on both at the same time. That is, light one candle from synagogue's flame, not doing Havdalah on only the synagogue's flame (Mahari"l). The rest of the laws of the candle can be found in 298. We eat and rejoice after Yom Kippur because it is mini-holiday (Tu, Mahari"v, Or Zarua). Some have the practice of doing two days of Yom Kippur. It is possible to renege on this commitment. One should not practice this stringency because it may lead to health danger (Or Zarua). One who does a fast for a dream on the day after Yom Kippur does not need to fast then the rest of their life (Minhagim). We do not say Tachanun or Tzidkatecha tzedek from Yom Kippur through Sukkot. Those who are precise begin building the sukkah immediately after Yom Kippur in order to go from one mitzvah to another (Mahari"l, Minhagim, Hagahot Maimoni chapter 2 of Blessings, Mahari"v).	סעיף ה ישראל שהדליק מעכו"ם אין מברכים עליו במוצאי יום הכפורים אע"פ שבמוצאי שבת מברכין עליו שאין מברכים במוצאי יום הכפורים אלא על האור ששבת מבעוד יום ממש או על האור שהודלק ממנו וכן נהגו להדליק מעששיות של בית הכנסת ומיהו אפילו אם הודלק ביום הכפורים אם הודלק בהיתר כגון לחולה יכולים לברך עליו: הגה י"א להבדיל על נר של ביהכנ"ס (המגיד ואבודרהם וא"ז) וי"א שאין להבדיל עליו אלא מדליקין נר אחר ממנו והנכון להבדיל על שניהן ביחד דהיינו להדליק נר אחד מנר בית הכנסת ולא יבדיל על נר עצמו של בית הכנסת לחוד [מהרי"ל] ושאר דיני נר ע"ל סי' רצ"ח ואוכלים ושמחים במוצאי יום כיפורים דהוי קצת יום טוב (טור ומהרי"ו א"ז) יש מחמירים לעשות שני ימים יום כפורים ויש לזה התרה ואין לנהוג בחומרא זו משום דיש לחוש שיבא לידי סכנה [א"ז]. מי שמתענה תענית חלום למחרת י"כ א"צ להתענות כל ימיו [מנהגים]. אין אומרים תחינות ולא צו"ץ מי"כ עד סוכות והמדקדקים מתחילים מיד במוצאי י"ה בעשיית הסוכה כדי לצאת ממצוה אל מצוה: [מהרי"ל ומנהגים והגהות מיימוני פרק ב' דברכות מהרי"ו]: