Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/672

by Yosef Karo

The Time of Kindling the Hanukkah Light	זמן הדלקת נר חנוכה
Paragraph 1 — The Hanukkah light should not be kindled before the sun sets, but rather while [the sun] is concluding its setting. One should neither be late nor early. But some say that if one is busy, he can start from mid-mincha time on, provided he puts in it oil [to last] until passers-by cease from the marketplace.	סעיף א — אין מדליקין נר חנוכה קודם שתשקע החמה, אלא עם סוף שקיעתה. לא מאחרים ולא מקדימים. ויש מי שאומר שאם הוא טרוד, יכול להקדים מפלג המנחה ולמעלה, ובלבד שיתן בה שמן עד שתכלה רגל מן השוק.
Paragraph 2 — If one forgot or acted willfully, and did not kindle at sunset, he may continue to kindle until passers-by cease from the marketplace, which is about half an hour, for then people pass by and there is publicizing of the miracle. Therefore one must put in it enough oil to last that long. If one put in more, he may extinguish it after this time has passed, and similarly he may use its illumination after this time. Rem"a: Some say that nowadays, when we kindle inside, one need not be careful to kindle before passers-by cease from the marketplace. (Rem"a's own opinion, and Tur quoting Tosafot) In any case, it is best to take care even nowadays [to kindle at the proper time]. However, this is only an initial preference; but if this time has passed and one has not kindled yet, he may continue to kindle the entire night. If the entire night has passed and one failed to kindle, there is no way to make it up. Rem"a: On the other [following] nights, he lights like other people, even though he did not light previously. (found written in the name of Jacob ben Moses Moelin, the Agudah, and Rem"a's own opinion)	סעיף ב — שכח או הזיד ולא הדליק עם שקיעת החמה, מדליק והולך עד שתכלה רגל מן השוק, שהוא כמו חצי שעה, שאז העם עוברים ושבים ואיכא פרסומי ניסא. הלכך צריך ליתן בה שמן כזה השיעור. ואם נתן בה יותר, יכול לכבותה לאחר שעבר זה הזמן. וכן יכול להשתמש לאורה לאחר זה הזמן. הגה: יש אומרים שבזמן הזה שמדליקין בפנים אין צריך ליזהר ולהדליק קודם שתכלה רגל מן השוק (דעת עצמו וטור בשם תוספות). ומכל מקום טוב ליזהר גם בזמן הזה. ומיהו הני מילי לכתחילה; אבל אם עבר זה הזמן ולא הדליק, מדליק והולך כל הלילה. ואם עבר כל הלילה ולא הדליק, אין לו תשלומין. הגה: ובלילות אחרות ידליק כמו שאר בני אדם, אף על פי שלא הדליק בראשונה (מצא כתוב בשם מהרי"ל ואגודה ודעת עצמו).