Translation:Tikunei Zohar/63a

דף סג ע"א

And always all korbanot are shechted on the north, since (Jer. 1:14), "From the north opens the evil." (o.b. and this is the Yetzer haRa, and in order that it not need from your Neshama) (o.b. not spoil your Neshama they feed it the korban to fulfill thereby (Prov. 25:21), "If your enemy is hungry feed it bread, and if thirsty give it water to drink," and after it receives blood of the korban it will not take from yours), as from there the one that sheds blood licks that blood of beasts and therefore it's not necessary to cover its blood from it, fulfilling thereby, "If your enemy is hungry feed him bread and if thirst give him water to drink," and after he (daf 63a) gets the blood, they offer the korban on high, as it's said of her (Num. 28:2), "eth (also) My korban my bread for my fire offerings," and corresponding to Shor is (Ber. 3a) "the donkey brays" - if they meritted behold ShO"R accepts the korban, and if not behold "the donkey brays," therefore it's said (Deut. 22:10), "You shall not plow with a bull and donkey together," - together in other words don't cause the donkey to eat the korban of the bull.

וּלְעוֹלָם כָּל קָרְבָּנִין שְׁחִיטָתָן בַּצָּפוֹן, בְּגִין דְּמִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה (ירמיה א, יד), (ס"א ודא יצר הרע, ובגין דלא יהא צריך מנשמתא דילך) (ס"א דלא יסריך נשמתא דילך האכילהו קרבנא, לקיימא ביה (משלי כה כא) אם רעב שונאך האכילהו לחם, ואם צמא השקהו מים, ולבתר דאיהו נטיל דמא דקרבנא, לא יטול מדילך) דְמִתַּמָן הַהוּא דְאוֹשִׁיד דָמָא, מְלַחֲךְ הַהוּא דָמָא דְבְעִירָן וּבְגִין דָא לֹא צָרִיךְ לְכַסָאָה לָהּ מִנֵיה, לְקַיְימָא בֵיה אִם רָעִב שׂוֹנַאֲךָ הַאֲכִילֵהוּ לָחֶם וְאִם צָמֵא הַשְׁקֵהוּ מָיִם וּלְבָתָר דְאִיהוּ (דף סג ע"א) נָטִיל דָּמָא, קְרֵבִין קָרְבָּנָא לְעִילָא, דְאִתְּמַר בָּהּ (במדבר כח, ב) אֶת קָרְבָּנִי לַחְמִי לְאִשַּׁי, וּלְקִבְלֵיהּ דְּשׁוֹר אִיהוּ חֲמוֹר נוֹעִר, אִם זָכוּ הָא שׁוֹ"ר מְקַבֵּל קָרְבָּנָא, וְאִם לַאו הָא חֲמוֹר נוֹעִר, וּבְגִין דָּא אִתְּמַר (דברים כב, י) לֹא תַחֲרוֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמוֹר יַחְדָּו, יַחְדָּו כְּלוֹמַר לָא תִגְרוֹם דְּיֹאכָל חֲמוֹר קָרְבָּנָא דְשׁוֹר.

The third korban, of Arvit, is a korban of birds, of which it's said (Lev. 5:7), "Two turle-doves or two young pigeons" etc., for if they merit, NSR"A/the eagle of Yaakob descends to receive them, and if not the eagle of the side of impurity wrangles the pigeon, and according to the korban it grows or diminishes.

קָרְבָּנָא תְּלִיתָאָה דְעַרְבִית, קָרְבָּנָא דְעוֹפִין, דְּאִתְּמַר בְּהוֹן (ויקרא ה, ז) שְׁתֵּי תוֹרִים אוֹ שְׁנֵי בְנֵי יוֹנָה וְגוֹמֵר, דְּאִי זָכוּ נִשְׁרָ"א דְיַעֲקֹב נָחִית לְקַבְּלָא לוֹן, וְאִם לַאו נִשְׁרָא דְסִטְרָא דִמְסָאֲבוּ נֵץ לְגַבֵּי יוֹנָה, וּכְפוּם קָרְבָּנָא הָכִי יִתְרַבֵּי אוֹ יִתְזָעִר.

The fourth korban is Adam. This is the one that receives the korban of AD"M, which is the thought that offers and unites everything, and of it is said (ibid. 1:2), "Man, when he offers from you" etc., this is the one and offers the korban to YKW"K, and this is the Torah, therefore they established hearing the Sefer Torah at prayer, so that thereby it be a complete korban in man, of which it says (Num. 19:14), "This is the Torah - Adam" - and therefore (Prov. 28:9), "He that turns away his ear from hearing the Torah, even his prayer is an abomination."

קָרְבָּנָא רְבִיעָאָה אָדָם, הַאי אִיהוּ דִמְקַבֵּל קָרְבָּנָא דְאָדָ"ם, דְּאִיהוּ מַחֲשָׁבָה דְקָרִיב וּמְיַחֵד כֹּלָּא, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר (במדבר א ב) אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם וְגוֹמֵר, הַאי אִיהוּ דִמְקָרֵב קָרְבָּן לַיהו"ה, וְדָא אוֹרַיְיתָא, וּבְגִין דָּא תַּקִּינוּ בִצְלוֹתָא לְמִשְׁמַע בָּהּ סֵפֶר תּוֹרָה, לְמֶהֱוִי בֵּיהּ קָרְבָּנָא שְׁלִים בְּאָדָם, דְּאִתְּמַר בֵּיהּ (במדבר יט, יד) זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם, וּבְגִין דָּא מֵסִיר אָזְנוֹ מִשְּׁמוֹעַ תּוֹרָה גַּם תְּפִלָּתוֹ תּוֹעִבָה (משלי כח, ט).

And all these korbanot are hinted in a man's body: MOCh"A/brain, LYB"A/heart, and RYA"H/lung, are ARY"H ShO"R NSh"R, their accuser is dog-donkey-hawk, TChO"L/spleen MR"H/pancreas and KB"D/liver, which are MShCY"T A"F and ChM"H [destroyer, anger, and rage - three appointees in Gehenom under Duma, Z'Ch 96b]. Thought is man. There is good thought of the good Chayot, and there is bad thought of the bad Chayot; good thought is the good man, and bad thought is the bad man, beli'al (bad), (Ps. 144:4), "Man is like but vapor."

וְכָל קָרְבָּנִין אִלֵּין רְמִיזִין בְּגוּפָא דְבַר נַשׁ, מוֹחָ"א וְלִיבָּ"א וְרֵיאָ"ה, אִינוּן אַרְיֵ"ה שׁוֹ"ר נֶשֶׁ"ר, קִטְרוּגָא דִלְהוֹן כֶּלֶב חֲמוֹר נֵץ, טְחוֹ"ל מָרָ"ה וְכָבֵ"ד, דְּאִינוּן מַשְׁחִי"ת אַ"ף וְחֵמָ"ה, מַחֲשָׁבָה דָא אָדָם, אִית מַחֲשָׁבָה טָבָא דְחֵיוָון טָבִין, וְאִית מַחֲשָׁבָה בִּישָׁא דְחֵיוָן בִּישִׁין, וּמַחֲשָׁבָה טָבָא אִיהוּ אָדָם טוֹב, וּמַחֲשָׁבָה בִּישָׁא דָא אָדָם רָע בְּלִיַּעַל, אָדָם לַהֶבֶל דָּמָה.

Corresponding to MOCh"A/brain is ARY"H that descends to consume the korban. Of it is said (Eze. 1:6), "And the face of ARYH to the right, the four had." LB"A heart to the left, of her it's said, "and the face of SO"R from the left, the four had." RYA"H is NS"R as it has lobes it flies with, of her it's said, "and the face of eagle, the four had." Thought which is ADM rides on all of them, and they are his Merkaba, like man has a horse.

לָקֳבֵל מוֹחָ"א אִיהוּ אַרְיֵ"ה דְנָחִית לְמֵיכַל קָרְבָּנִין, וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר (יחזקאל א, ו) וּפְנֵי אַרְיֵה אֶל הַיָּמִין לְאַרְבַּעִִתָּם, לִבָּ"א לִשְׂמָאלָא וַעֲלֵיהּ אִתְּמַר וּפְנֵי שׁוֹ"ר מֵהַשְּׂמֹאל לְאַרְבַּעִִתָּם, רֵיאָ"ה דָא נֶשֶׁ"ר דְּאִית לָהּ גַּדְפִין דְּפָרַח בְּהוֹן, וַעֲלָהּ אִתְּמַר וּפְנֵי נֶשֶׁר לְאַרְבַּעִִתָּם, מַחֲשָׁבָה דְאִיהוּ אָדָם רָכִיב עַל כֻּלְּהוֹן, וְאִינוּן מֶרְכָּבָה דִילֵיהּ, כְּסוּסְוָון לִבְנֵי נָשָׁא.

The troops of the brain, GRMI"N (bones) in the korban (Eze. 37:7), "and the bones came together, bone to its bone." The troops of the lung and heart are ligaments, tying and binding, and their movement is the Ruach of the lung lobes, and it is (Gen. 1:2), "Ruach ELHY"M hovering over the face of the water" (o.v.) which is the brain), since the lung (o.v. the head) is comprised of both, as are birds of water and earth, and they're from both. On the brain rests a blessing, on the heart rests sanctity, on the lung rests unity, thought comprised of all of them, and they are (Nu.. 24:6), "YKW"K bless.. YKW"K shine.. YKW"K lift" - "bless you" in the brain, "shine" in the heart where is the light of the eyes, as they've explained it, "the heart sees" - "lift up" in the lung which is Shalom, behold it's the scripture "and grant you peace."

חֲיָילִין דְּמוֹחָא גַרְמִי"ן בְּקָרְבָּנָא, וַתִּקְרְבוּ עֲצָמוֹת עִִצֶם אֶל עַצְמוֹ (יחזקאל לז, ז), חֲיָילִין דְּרֵיאָה וּדְלִבָּא עַרְקִין, קְשִׁירוּ וְחִבּוּרָא, וּתְנוּעָה דִלְהוֹן רוּחָא דְכַנְפֵי רֵיאָה, וְאִיהוּ רוּחַ אלהי"ם מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם (בראשית א, ב) (נ"א דאיהו מוחא), בְּגִין דְּרֵיאָה (נ"א דרישא) כְּלִילָא מִתַּרְוַיְיהוּ, כְּגַוְונָא דְעוֹפָא מִמַּיָּא וְאַרְעָא, וְאִינוּן כְּלִילָן מִתַּרְוַיְיהוּ. עַל מוֹחָא שַׁרְיָא בְּרָכָה, עַל לִבָּא שַׁרְיָא קְדוּשָׁה, עַל רֵיאָה שַׁרְיָא יִחוּד, מַחֲשָׁבָה כְלִילָא מִכֻּלְּהוּ, וְאִינוּן יְבָרֶכְךָ יהו"ה יָאֵר יהו"ה יִשָּׂא יהו"ה (במדבר כד, ו), יְבָרֶכְךָ בְּמוֹחָא, יָאֵר בְּלִבָּא דְתַמָּן נְהוֹרָא דְעַיְינִין, כְּמָה דְאוּקְמוּהָ הַלֵּב רוֹאֶה, יִשָּׂא בְּרֵיאָה דְאִיהוּ שָׁלוֹם, הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם.

And they are SMIA"H RAY"H RYC"A (hearing, vision and smell). Hearing in the MO"C/brain - and it's the reverse of CO"M/heat, as it rests in the brain's moisture and coolness in order to warm it, from the side of Gevura, and it is Aryeh from the side of the body, Shor from the side of the Nefesh, which are fire and water; fire mental, water elemental. Vision in the heart, which is fire, RAY"H ARY"H, water mental to cool the elemental fire of the heart, so that it doesn't burn the whole body.

וְאִינוּן שְׁמִיעָ"ה רְאִיָּ"ה רֵיחָ"א, שְׁמִיעָ"ה בְּמוֹחַ, וְאִיהוּ בְּהִפּוּכָא חוֹ"ם, דְּשַׁרְיָא בְלַחוּתָא וּקְרִירוּתָא דְמוֹחָא לְחַמְמָא לֵיהּ, מִסִּטְרָא דִגְבוּרָה, וְאִיהוּ אַרְיֵה מִסִּטְרָא דְגוּפָא, שׁוֹר מִסִּטְרָא דְנַפְשָׁא, דְּאִינוּן אֵשׁ וּמַיִם, אֵשׁ שִׂכְלִית מַיִם יְסוֹדִית, רְאִיָּ"ה בְּלִבָּ"א, דְאִיהוּ אֵשׁ, רְאִיָּ"ה אַרְיֵ"ה, מַיִם שִׂכְלִית לְקַרְרָא אֵשׁ יְסוֹדִי דְּלִבָּא, דְּלָא יוֹקִיד כָּל גּוּפָא.

Smell in the lung, which emits to the nose, of it it's said (Gen. 2:7), "And He inflated in his nose Nishmat Chayim," and the lung, from the side of the brain is cool, and from the side of the heart dry, and it is half elemental water and half elemental dry, therefore rests on her mental Ruach, which is hot and wet, hot to heat up the cold, wet to moisten the dryness - one is mental and one is elemental.

רֵיחָא בְרֵיאָה דְנָפִיק לְחוֹטָמָא, עֲלֵיהּ אִתְּמַר (בראשית ב, ז) וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים, וְרֵיאָה אִיהִי מִסִּטְרָא דְמוֹחָא קְרִירָא, וּמִסִּטְרָא דְלִבָּא יְבֵישָׁה, וְאִיהוּ חֶצְיוֹ מַיִם יְסוֹדִית, וְחֶצְיוֹ יְבֵשָׁה יְסוֹדִית, בְּגִין דָּא שַׁרְיָא עֲלָהּ רוּחָא שִׂכְלִית, דְּאִיהוּ חַם וְלַח, חַם לְחַמְמָא קְרִירוּתָא, לַח לְרַטְבָא יְבֵשׁוּתָא, דָּא שִׂכְלִי וְדָא יְסוֹדִיִּי.

Speech is Adam, who comprises all of them. Which one bring it out? Thought. And on account of these intellects they would descend on the korban, offering the korban and uniting everything. And these are they in Revival of the Dead, as in them the Holy Blessed one will bring close one bone to its other bone, and vessels and ligaments to all interconnect, and receive from each other, and interspersed, behold it's the scripture (Ex. 26:5), "facing eachother, the loops" - at that time there will be joy and melody, at their proximity.

דִּבּוּר דָּא אָדָם, דִּכְּלִיל מִכֻּלְּהוּ, וּמָאן אַפִּיק לֵיהּ מַחֲשָׁבָה, וּבְגִין אִלֵּין שִׂכְלִיִּים הֲווֹ נָחֲתִין בְּקָרְבָּנָא לְקָרְבָא קָרְבָּנָא וּלְיַחֲדָא כֹלָּא, וְאִלֵּין אִינוּן בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, דִּבְהוֹן יְהֵא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מְקָרֵב עִִצֶם אֶל עַצְמוֹ, וְגִידִין וְעַרְקִין כֻּלְּהוֹן לְחַבְּרָא דָא בְדָא, וִיקַבְּלוּן אִלֵּין בְּאִלֵּין, וּמְשֻׁלָּבִין אִלֵּין בְּאִלֵּין, הֲדָא הוּא דִכְתִיב (שמות לו, ה) מַקְבִּילוֹת הַלּוּלָאוֹת וְגוֹמֵר, בְּהַהוּא זִמְנָא יְהֵא חֶדְוָה וְנִגּוּנָא, בִּקְרִיבוּ דִלְהוֹן.