Translation:Shulchan Aruch/Orach Chaim/637

by Yosef Karo

Shulchan Aruch Orach Chaim 637

Laws of a borrowed or stolen sukkah	דין סוכה שאולה וגזולה
637:1 A person who did not build a sukkah [before the festival], whether unintentionally or intentionally, should build a sukkah during Chol HaMoed, even towards the end of the seventh day. Similarly, one can leave one sukkah and dwell in another.	סעיף א מי שלא עשה סוכה בין בשוגג בין במזיד עושה סוכה בחולו של מועד אפי' בסוף יום שביעי וכן יכול לצאת מסוכה זו ולישב באחרת:
637:2 One fulfills their obligation with a borrowed sukkah. Similarly, one fulfills their obligation with a sukkah owned in a partnership.	סעיף ב יוצאין בסוכה שאולה וכן יוצאין בשל שותפות:
637:3 A stolen sukkah is valid. How so? If one overpowered their fellow, removed them from the sukkah, stole it, and dwelled in it, they fulfill their obligation, since land cannot be stolen. Rem"a: Preferably, though, one should not sit in their friend's sukkah without permission, all the more so with the intent to steal it. Similarly, we do not preferably make a sukkah on someone else's property without their permission; the same holds for public property (Hagahot Ashiri and Or Zarua). However, after the fact, one fulfills their obligation. Similarly, a Jew should not cut schach but instead should buy it from a gentile, because one preferably does not made a sukkah out of something stolen (Mahari"l). If one stole pieces of wood and made a sukkah with them, even if they did not attach them or alter them at all, they have fulfilled their obligation. The Sages ordained that the person from whom the wood was stolen is owed only its value. However, if someone stole a sukkah that was built on top of a ship or on top of a wagon and dwells in it, they have not fulfilled their obligation. Rem"a: And the same holds if Reuven built a sukkah on Shimon's land, and Shimon overpowered Reuven and stole the sukkah that was built on his property; Shimon has not fulfilled his obligation with it. There is no decree for repenters [that would impose leniency on Shimon who is trying to repent] because he has not labored [to build a sukkah], nor did he spend resources on it (Hagahos Ashiri ch. 2 of Sukkah).	סעיף ג סוכה גזולה כשרה כיצד אם תקף על חבירו והוציאו מסוכתו וגזלה וישב בה יצא שאין הקרקע נגזלת: הגה מיהו לכתחלה לא ישב אדם בסוכת חבירו שלא מדעתו כל שכן אם דעתו לגזלה וכן לא יעשה סוכה לכתחלה בקרקע של חבירו שלא מדעתו וכן בקרקע שהיא של רבים (הגהת אשירי וא"ז) מיהו בדיעבד יצא וכן לא יקצצו ישראל הסכך בעצמם אלא יקנו אותם מעכו"ם דכל גזל אין עושין ממנו סוכה לכתחלה (מהרי"ל) ואם גזל עצים ועשה מהם סוכה אע"פ שלא חיברן ולא שינה בהם כלום יצא תקנת חכמים שאין לבעל העצים אלא דמי עצים בלבד אבל אם גזל סוכה העשויה בראש הספינה או בראש העגלה וישב בה לא יצא: הגה והוא הדין אם ראובן בנה סוכה בקרקע שמעון ושמעון תקף את ראובן וגזל סוכתו הבנויה בקרקע שלו לא יצא בה ואין כאן תקנת השבין הואיל ולא טרח בה ולא הוציא עליה הוצאות (הגהות אשירי פ"ב דסוכה):