23. "Vel potest accipi prout est pronitas in appetitu rationali, id est, in voluntate ad concupiscendum delectabilia immoderate, quae nata est condelectari appetitui sensitivo, cui conjungitur et hoc modo concupiscentia est materiale peccati originalis, quia per carentiam justitiae originalis quae erat sicut fraenum cohibens ipsum ab immoderata dilectione ipsa, non positive, sed per privationem fit prona ad concupiscendum immoderate delectabilia sicut exemplificat de navi fracto gubernaculo, et equo fracto fraeno, qui dimittitur sibi, et ex hoc sequitur motum inordinatum, quem cohiberet illud fraenum” (Oxon., L. II, dist. 32, n. 7, Vives, XIII, 311).
24. ’’Peccatum originale est formaliter carentia justitiae originalis, et non qualitercumque debitae, quia acceptae in primo parente, et in ipso amissae” (Oxon., L. II, dist. 32, n. 7, Vives, XIII, 311).
25. Contra Gentiles, Book II, Ch. 89.
26. "Sensitiva autem et vegetativa in homine eadem anima est cum intellectiva” (Oxon., L. IV, dist. 45, Qu. I, n. 4, Vives, XX, col. 164).
27. ’'Semen est superfluum digestionis et nunquam potest esse aliquid de veritate humanae naturae illius, cujus est; nec praefuit, quia nunquam fuit animatum” (Rep., L. II, dist. 33, Qu. I, XXIII, 160).
28. "Anima non perficit nisi corpus dispositum et proportionatum ei” (Oxon., L. III, dist. 16, Qu. II, n. 11, Vives, XIV, 641).
29. Romans 5:12.
30. Jean Duns Scot, Paris, 1953.
31. Father Heinrich Seuse Denifle, O. P., Chartularium Universitatis Parisiensis, 1891, T. II, pars. I, 118.
32. Father Charles Balic, O. F. M., Theologiae Marianae Elementa, Sibenici, 1933, Prolegomena XCVII. Father Balic in this work publishes a critical edition of the Oxford and Paris commentaries on the Immaculate Conception, which is being exclusively used in this paper. For convenience’ sake, the Vives (Paris) edition of Scotus will also be cited.
33. "... unum est excellentia Filii sui Ipse enim ut Redemptor universalis omnibus ianuam aperuit; sed si beata Virgo non contraxisset originale, non indiguisset redemptore, nec ipse sibi ianuam aperuisset, quia non fuisset sibi clausa; non enim clauditur nisi propter peccatum, et maxime originale” (Balic, 21, 5; Oxon., L. III, dist. 3, Qu. I, n. 3, XIV, 160).
34. "Similiter, probatur per hoc quod Filius Dei fuit redemptor universalis; ergo fuit redemptor cuiuslibet alterius a se; ergo beata Virgo praefuit in peccato, quia redemptio est praeexistentis in peccato. Aliter enim non fuisset redempta; ergo sic nobilitare matrem, esset ignobilitare filium. Item, Christus per mortem suam omnibus aperuit ianuam; sed si beata Virgo non praefuisset in originali, numquam sibi fuisset ianua clausa; ergo sibi numquam aperuit. Etiam redemptio proprie purgat peccatum originale” (Balic, 47, 10; Rep., L. III, dist. 3, Qu. I, n. 4, XXIII. 262).
35. "Ipsa enim fuit propagata communi lege, et per consequens corpus eius fuit propagatum et formatum de semine infecto, et ita eadem
28
